Ich bin eine Rassistin

Ich entschuldige mich jetzt schon dafür, falls mein Sprachgebrauch eine*n verletzten sollte. Das ist keine Absicht, ich kann es allerdings nicht ganz ausschließen. Es geht um Rassismus. Um meinen, bewusst und sehr viel noch nicht bewusst. Ich nenne Beispiele von Situationen, in denen ich weiß, dass ich von rassistischen Strukturen und Annahmen profitiere und wohl selbst rassistisch bin. Ich muss davon ausgehen, dass der folgende Beitrag rassistische Begriffe enthält. Ich schreibe manche von ihnen bewusst – und bewusst nicht aus. Bei anderen ist mein Wissen und mein Gespür noch nicht weit genug. Das als Vorwarnung.

Dieser Beitrag kostet mich Überwindung. Viel. Fast körperlich drückt sich mein Unwohlsein aus. Das sprichwörtliche Bauchweh, ganz ohne sprachliche Ebene. Wortwörtliches Bauchweh.
Aber nachdem ich die letzten Tage in meiner feministischen online Filterblase immer wieder auf dieses Thema gestoßen werde, mag ich mich auch mal dazu äußern. Und bekennen:

Ich bin Rassistin.

Das zu erkennen und zuzugeben fällt mir nicht so schwer. Das macht mir keine Bauchscmerzen. Ich finde es nur logisch.
Ich bin nicht gern so. Ich gehe nicht mit Schlagwaffen umher, ich schüchtere nicht bewusst vermeintlich andere Menschen ein. Ich halte andere, anders aussehende Menschen nicht für schlechter, dümmer, mir grundsätzlich unterlegen.
ABER
Als „weiße“ Person (bezogen auf die Hautfarbe, die Geburtsherkunft und das Umfeld in dem ich aufgewachsen und in das ich hinein sozialisiert wurde) profitiere ich von rassistischen Strukturen. Und stärke sie durch nicht-Hinterfragen und weiter verwenden. Meine Sprache ist voller rassistischer Wörter. Nach und nach komme ich erst drauf, wie übervoll. Meistens erst dann, wenn ich mitbekomme wie Menschen sich zu Recht aufregen. Dass bestimmte Begriffe wie N. oder M. als Bezeichnung für Menschen mit dunklerer Hautfarbe abwertend und somit überholt sind, ist mir ohne jeden theoretischen Hintergrund sofort klar. Bei dem Begriff „barbarisch“ musste ich allerdings wirklich erst eine Erklärung lesen um zu verstehen, wie und abwertend das Wort ist. Ich musste erst den geschichtlichen Hintergrund kennenlernen bzw. in Erinnerung rufen. Denn ich kannte ihn schon – aus der Sicht der Geschichtsschreiber, der „Gewinner“, derjenigen, die „Zivilisation“ als etwas Gutes, Erstrebenswertes für sich beanspruchen. Die ausblenden, mit welch unvorstellbarer Gewalt sie sich selbst als gute und erstrebenswerte Ziel setzen.

Es ist das Übliche, das Privileg, das ich kenne, lebe und doch nicht sehe.

Wenn ich irgendwohin gehe, wird davon ausgegangen, dass ich ungefährlich bin.
Ich sehe überall Menschen, die mir ähnlich sind, mit denen ich mich identifizieren könnte.
Die meisten Geschichten und Metaphern in meiner Sprache sind auf meine kulturellen Bezüge zugeschnitten.
Die meisten der Geschäfte in meiner Gegend sind auf mein Aussehen, meine Haare, meine Hautfarbe zugeschnitten.
Die meisten der Geschäfte sind auf die in meinem Kulturkreis vorherrschenden Essgewohnheiten zugeschnitten, selbst solche, die Speisen anderern Länder/Regionen dieser Welt anbieten.
Meine Bildungszertifikate werden ohne große Probleme anerkannt.
Ich spreche die hier vorherrschende(n) Sprache(n), also deutsch und englisch, relativ gut und werde ohne hinterfragen in meinen Anliegen ernst genommen.

Ich gelte als die Norm.

Wenn ich „exotisch“ esse, dann wird angenommen, dass ich kein Schnitzel, Spätzle, was mit Kartoffeln oder Käse meine.
Wenn ich in ein anderes Land reise, dann werde ich eher als Touristin denn als Schmarotzerin oder Geflüchtete eingeschätzt. Wenn ich reise, gelte ich als „weltoffen“.

Ich bin die Norm, die nicht genannt wird.
Ich bin das Problem.

Ich kann wissen, dass die ersten Menschen vom heutigen afrikanischen Kontinent stammen. Und gleichzeitig ist Christoph Kolumbus in meinem Kopf als „Amerika-Entdecker“ gespeichert. Dabei lebten da schon vorher Menschen und das steht auch in jedem Geschichtsbuch drin. Diese Menschen vorher haben keine Namen. Kolumbus hat einen.
In meinem Kopf stehen diese Informationen nebeneinander. Weil ich sie gelernt habe. Als wäre es nicht notwendig, sie miteinander zu verbinden. Ich weiß, dass die Geschichte geschrieben ist, eine voller Unterdrückung, Krieg, Abwertung, vielen, vielen Auslassungen.

Um das Problem zu sein, muss ich niemanden direkt abwerten. Darauf habe ich keinen oder nur kaum Einfluss – jedenfalls nicht sofort sondern nur über lange Arbeit und Prozesse.

Ich bin die böse Seite. Historisch gewachsen.
Und doch kann ich nicht sagen, dass es so einfach ist. Ich kann nicht sagen, dass ich NUR die böse Seite bin.

In einem sehr geringen Maß aber eben doch treffen mich die ausländerfeindlichen, nationalistischen Gesetze.
Wie alle Zugezogenen musste ich mich bei Studienbeginn in Österreich „einkaufen“. Beschränkter Aufenthaltstitel für fünf Jahre, weil Studium. Kostenpunkt etwa 30 Euro.
Den bekam ich unter anderem, weil meine finanziellen Grundlagen reichten. Nachdem dieses Jahr mein BaföG (=Studienförderung) auslief, habe ich begonnen zu Arbeiten. Befristeter Vertrag bis Ende Dezember 2012. Sollte also demnächst mein Studium als Aufenthaltsgrund vorbei sein und ich keine neue Arbeitsstelle finden – muss auch ich bangen. Ich habe keine Ahnung, was dann passiert.
Natürlich ist es bereits ein Privileg, so leicht Arbeit zu finden. Als „weiße“, als Deutsche, als EU-Bürgerin. Mich plagen noch nicht direkt die Existenzängste deswegen. Aber wie gesagt, mich trifft es auch.
In Österreich gibt es in bestimmten Gruppen eine Abneigung, einen Hass gegen mich – als Deutsche.
In Österreich gibt es ein Schimpfwort für Menschen wie mich – für Deutsche.

Nationalistische Ausländerfeindlichkeit trifft mich.
Rassismus trifft mich nicht. Nicht direkt.

Rassismus und Nationalismus gehen Hand in Hand. Die Gesetze unterscheiden da nur bedingt. Wenn nationalistische Regelungen rassistische Strukturen verstärken, dann leide ich gleichzeitig darunter und trage sie doch mit.
Weil ich es leichter habe, ohne auch nur einen Finger zu rühren.
Weil ich es nicht sehen muss, diese Problematik.
Weil ich es ausblenden kann. Und manchmal auch tue.

Es ist nur logisch, zuzugeben, dass ich rassistisch bin.
Was mich dann unwohl fühlen lässt, sind die Aufzählungen von Situationen in denen ich es bin. Mich schmerzt es, hinzusehen und anerkennen wie oft ich Menschen verletzt haben mag, wie oft ich sie übergangen habe, klein gemacht, nicht ernst genommen habe. Es ist mein schlechtes Gewissen, das mich plagt. Und die Tatsache, dass ich vergangenes nie ungeschehen, gesagtes nie zurücknehmen kann. Mich nie bei Unbekannten entschuldigen kann.

Die Kunst ist, dabei nicht stehen zu bleiben.
Ja ich bin so, ich lebe und wiederhole und verstärke Rassismus. Aber ich will das nicht. Ich will antirassistisch denken und handeln. Ich will dem kolonialistischen Denken auf den Grund gehen, es aushebeln und anders machen. Ich will Probleme sehen und hören und ernst nehmen – auch wenn es nicht direkt meine sind. Erst Recht, wenn es meine sind – weil ich sie anderen bereite.

Ich werde in meinem Bemühen Fehler machen. Andere weiter verletzten. Ich werde stolpern und fallen. Ich gebe zu, ich werde vielleicht auch Pausen machen, wenn mich meine eigene von mir mitgetragene Ungerechtigkeit erschlägt. Weil ich es kann. Ich werde dann Kraft sammeln um weiter dagegen anzugehen. Auch wenn mein Wollen ein anderes ist, kann ich erst mal nicht verhindern, weiterhin von den rassistischen Strukturen zu profitieren. Es ist immer noch wahrscheinlicher, dass meine Meinung gehört, gelesen, verbreitet wird als wenn ein ähnlicher Text/Beitrag von einer Women of Color (WoC) käme. Sollte ich daher schweigen?
Nein!
Denn wenn ich schweige, gehört der Platz und Raum, die Aufmerksamkeit nicht automatisch Menschen in noch marginalisierterer sozialer Position. Sondern genau wieder diesen ignoranten, unreflektierten, unwilligen Menschen, die eh schon überall gesellschaftlich entscheidende Positionen besetzen. Dann gehört er denen, die ich (und alle, die so denken, handeln, sich engagieren) bekämpfen will.

Darum werde ich nicht aufhören. Nicht aufhören mit und für andere zu kämpfen. Sie ernst zu nehmen. Ihnen Raum und Platz zu machen. Nicht meinen eigenen marginalen Platz aufgeben. Wir sind alle wichtig. Es ist genug Platz für alle Anliegen da. Gemeinsam statt gegeneinander.

Ich bin nicht das Opfer. Nicht nur. Ich bin die (Mit)Täterin. Aber nicht nur. Ich will der Steigbügel sein für die, die noch mehr darunter leiden als ich.

Ich bin Teil des Problems. Ja.
Ich will auch Teil der Lösung sein.